بينى وبينك سور ورا سور وانا لمارد ولا عصفور

انا عاوز كل اللى يشوف الصورة دى يقولى هوة شاف اية فيها او حس باية

الحلم دة على حساب مين

بدوي» علي الربابة: ساعات أنام من غير عشا.. ساعات أهرب من الطابور وأشتري «عيش الكيس».. ساعات أقوم الصبح قلبي سعيد

كتب هبة حسنين ٢٣/٦/٢٠٠٨


بدوي جابر يعزف الربابة
عندما كان صغيراً يجوب الشوارع والأزقة إلي جوار والده متشبثاً بذيل جلبابه، لم يدرك أنه بعد سنوات سيمارس المهنة نفسها، ويقف مكان والده وإلي جواره طفله الصغير متشبثاً أيضاً بطرف جلبابه ويساعده في النداء: «رباااابة!».

هي مهنة بسيطة لم تتطلب من بدوي جابر توني الشهير بـ «حسين» إلا لوحات خشب وعلب عصير وصلصة فارغة وورق لحمة وجريد نخل وليف، ليصنع من كل ذلك ربابة ويبيعها في شوارع القاهرة وأحيائها الشعبية كلعب أطفال نظير ١٥٠ قرشاً لكل منها. لم يختر «حسين» أن يمارس المهنة نفسها، لأنها ليست حرفة تستحق أن يرثها عن والده، لكن القدر دفعه إليها لأنه لم يجد غيرها، فلم يحصل «حسين» علي أي مؤهل ولا يجيد القراءة والكتابة، لذلك فضّل أن يخفي نفسه في هذه المهنة: «أي حاجة والسلام... هو فيه حد لاقي شغل دلوقتي».

في التاسعة من صباح كل يوم يخرج «حسين» بصحبة ابنه «فارس ـ ٦ سنوات» من بيته الذي يقع في أبوالنمرس ـ المنيب في الجيزة، ولا يعود إلا مع حلول المغرب، بعد أن يجمع جنيهات قليلة ربما تكفيه لليوم الثاني: «ساعات أرجع بـ ١٠ جنيه يدوب تكفي العيال عشا بالعافية.. وما يفضلش منها حاجة للفطار.. بس أنا بسيب كل حاجة علي ربنا.. العبد في التفكير والرب في التدبير.. وما حدش بياخد أكتر من نصيبه».

رغم سنه الصغيرة التي لم تتجاوز ٢٤ عاما، فإن «حسين» لديه أربعة أبناء: محمد «٧ سنوات» ودنيا «٣ سنوات» وصباح «سنة»، بخلاف فارس الذي تطوع نيابة عن أخوته بمساعدة والده، رغم الصعوبات التي يراها في اللف ساعات طويلة تحت أشعة الشمس الحارقة: «أعمل إيه نفسي أريح عيالي بس ما باليد حيلة

ويا رب بكره أقدر أعوضهم عن اللي محرومين منه دلوقتي».

ويتمني «حسين» ألا يرث ابنه «فارس» هذه المهنة، لأنها رغم بساطتها فهي مرهقة، وأصعب ما فيها البيع في الشوارع، حيث يتطلب الأمر منه العزف علي الربابة، وأحياناً النداء ليلفت أنظار المارة خاصة الأطفال الذين يفرحون بالنغمات الموسيقية التي تصدر عنها. ورغم أنها كمهنة لا تمثل مصدر دخل يكفيه، فإن «حسين» متمسك بها لأنه لا يجد غيرها: «بدفع ١٥٠ جنيه إيجار شقة غرفتين وصالة، ولو ألاقي غيرها كنت أسيبها.. بس أعمل إيه.. عصفور في اليد ولا عشرة علي الشجرة.. أنا صحيح صغير في السن لكني شلت الهم بدري، ومقدر المسؤولية اللي أنا فيها».

مفارقة غريبة يضحك عليها «حسين»، وهي أن أكثر من ربع دخله الشهري ينفقه علي الخبز المغلف في أكياس ـ كما يصفه ـ لأن الوقوف في طابور «عيش الحكومة» معناه أنه لن يعمل: «لو وقفت في طابور العيش مش هاطلع علي شغلي لأني مش هاحصل علي عيش إلا العصر».

مكالمة السيد الرئيس ....بجد احا بقى

بيقــولك فى يووم من الايــام قــرر الرئيــس انــة يقول رقــم تلفونــة لشعبــةومــا ان قــال الريس رقــم التلفــون حتــا قــامت جميــع فــئــات الشعــب بمسك موبيلاتهــمعشــان يلحقــوا يسجلوا رقــم الريــسيــا بختة يــا سعــدة ال ينوول شـرف مكـالمـة الريــسالنـاس فى كل حتــة ملهــاش غير سيــرة رقــم الريــس ومين ال حيكلموا وحيقولوا ايــةفى الجــامعــاتفــى دور العبــادةحتــى الاطفــال كلــة بيجهــز عشــان لمــا يكلم الريــسوطبعــا الريس وافــق انــة ينشــر رقــم تلفوونة غصب عنــة لتحسين صورة الرئيس وزيادة شعبيته والتي أظهرت إستطلاعات الرأي أنها في تآكل مستمر ويتعرف بنفسه علي مشاكلهم وسبب عدم رضائهم عنه رغم مخاوفه الشديدة من كثرة التليفوناتوإمكانية تعرضه لمكالمات غير لائقة من مغرضين ومندسين بين صفوف هذا الشعب المدهش المطاوع المسالم المهاود بمجرد أن وافق الرئيس تم عمل حملة إعلانية ضخمة وغير مسبوقة في طول البلاد وعرضها للإعلان عن الرقم وتم كتابة الرقم علي لوحات مضيئة عملاقة أعلي العمارات والمباني الحكومية وكل خمس دقـايق اعلانــات فى التلفزيــونوكان الخلاف حول المكالمة هل تكون مجانية أم لا وتم حسم الموضوع بأن تكون هناك رسوم لزيادة الدخل وتنمية الموارد ودفع عجلة الإنتاج وعمل ودعم مشاريع الصرف الصحي والمياة وعمل نهضة تنموية مستقبلية جاءت ساعة الصفر .... وبدأت الخدمة ... وتلقي الرئيس عدة مكالمات المكالمة الأولي - ألو - أيون - إنت الريس - أيون يا حبيبي ... إيه مشكلتك - أنا ياريس دخلت قسم شرطة أعمل محضر قام الظباط والمخبرين ضربوني علي قفاياوجابوا ساعة رقمية وقعدوا يشوف من حيضربني أكتر علي قفايا في الدقيقةوما خلصوش إلا لما ظابط المباحث عمل رقم قياسي وضربني 80 قفا في الدقيقة لغاية ما قفايا ورم ونظري ضعف يرضيك كده ياريس وأنا ولا مجرم ولا حاجة أنا رايح أشتكي وأعمل محضر في الجيران - بص يا مواطن إحنا كلنا في خدمة الوطنوالشعب في خدمة الشرطة لما يكون ظابط بيحميك ويحمي أولادك إيده بردانة شوية وعايز يدفيها ويسخنها في قفاك ده يزعلك لازم تضحي شوية علشان الوطن - شكراً ياريس ربنا يخليك لنا ويخليك للوطن المكـــالمــة التــانيــة-الو- أيون- الريس معايا شخصياً- أيون ... قول يا مواطن ... إيه مشكلتك - أنا ياريس وغيري ملايين ساكنين في المقابر وتحت الكباري وفي عشش في ال ...في ال- أسكت ..إتكلم عن نفسك بس يا مواطن بلاش تعميم ... إنت عايز تعمل لي تنظيم علي التليفون؟ فاهم.. ولا أفهمك بطريقتي - فاهم فاهم يا ريس - كمل يا مواطن - نفسي في شقة من إللي بتتوزع علي لاعيبة الكورة والعقود إللي بتتوزع وبنشوف تصاويرها في التلفيزيون- واضح يا مواطن إنك مش متعلم ومش فاهم حاجة ... تسكينك في المقابر إنت وغيرك ده له حكمة عظيمة إنت عارف إن الدين بيأمرنا بزيارتها للموعظة والإعتبار من آن لأخر لكي نعرف أنها دنيا فانية وإنت محظوظ كل يوم وكل ساعة بتتعظ ... ده إنت تحمد ربنا إننا لم نأخذ منك ضريبة إتعاظ - طب ما تيجي ياريس تتعظ عندنا شوية - إخرس ... يا ..(....)دببببب وتم غلق الخط المكالمة الثالثة - ألو - أيون- الريس حبيبنا معانا - أيون أيوه كده ....إيه مشكلتك يا حبيبي ...؟؟- أنا ياريس شاب عندي 29 سنه ومتخرج بقالي 9 سنين ومش لاقي شغل ولسة بآخد مصروفي من والدي وقاعد علي القهوة طول اليوم ... نفسي أشتغل ياريس - أنت غريب قوي يا مواطن مش تحمد ربنا إننا مريحينك عايز تروح للشقي برجليك وبعدين مالها قعدة القهوة إتعلم منها حاجة تفيدك ممكن تبقي بطل شطرنج زي كسباروف وساعتها تعرف إن جلوسك علي القهوة كان مصلحة - ياريس عايز أكون نفسي - ما تكونها يا حبيبي حد حايشك ...؟- أكونها إزاي من غير شغل ..؟- إيه يا مواطن أنا ماسك أعصابي إنت عايز البلد تكون ملايين من الناسإحنا فاضيلنك ولا إيه..؟؟إحنا عندنا عيال بنكونها برضه خلي أبوك يكونك يا مواطن دبببب وتم غلق الخط المكالمة الارابعة - ألو ..صباح الخير ياريسنا يا جميل - ألوووووووووو...صباح الجمال ... أيوه يا شابة .. إيه مشكلتك وأنا أحلها لكي في فمتوثانية - أنا يا ريس عانس ... وصلت لسن 35 ومش لاقية عريس ... نفسي أتجوز زي البنات كلها ويبقي عندي بيت وأسمع كلمة ماما - هههههه ... إنت تحمدي ربنا جواز إيه وقرف إيه خلفة وطبيخ وواحد متخلف ينكد عليكي ومسئولية خليكي كده - ياريس ... نفسي أحب وأتحب - يا مواطنة ... حب الوطن كفاية عليكي - يعني أتجوز الوطن وأجيب منه عيال - يوووه ... إنت مش عجبك كلامي طيب دبببب وإنتهت المكالمة الي عــاوز تلفــون الريــس ادهوولـــة بس كــل واحــد يقولنــا لمــا يكــلم رئيــس دولـتـة حيقولــة اية

شعار حملة شاركنى فى الوطن

شاركنى فى الوطن

نقر نحن الموقعون ادناة اننا كمصريون اقباط كنا او مسلمين نعيش داخل مصر او خارجها باننا قد كرهنا وفاض بنا الكيل من العبث باقدارنا و مقدساتنا و بروح وحدتنا الوطنية وقد سئمنا من تخاذل السلطة و النظام فى وضع حد لوقف هذة الاحداث التى ظهرت مؤخرا على ارض مصر والمتامل لاحداث المنيا الاخيرة يتيقن ان هناك ايد خفية تعبث بالوطن بغرض اشعال نار الفتنة بين ابناء الوطن الواحد وان استمرار هذا الواقع المؤلم وتكرارة بهذة الصورة المهينة هو ما جعلنا نتحرك و نتكاتف من اجل الحفاظ على وحدتنا الوطنية فكان علينا ان نبدأ فورا بشن حملة لحماية المجتمع المصرى من الصراعات الطائفية املين ان تجد الحملة صداها لدى كل المؤسسات و الافراد كى ندفن نار الفتنة و نؤكد ان الامل الوحيد فى الحفاظ على الوطن و ابنائة هو الدفاع عن مصر وطن لكل المصريون اقباط و مسلمين مؤمنين بالله الواحد متعايشين و متضامنين تحت مظلة واحدة تظلل كل الوطن ......ومن هذا المنطلق فأننا نرى ان الخروج من هذة الازمة المفتعلة تتطلب سرعة البدء الفورى لشن هذة الحملة لحماية هذا الكيان من التأكل.....فمن اجل مصر كانت حملة ...... شاركنى فى الوطن

المشاركون فى الحملة....مدونات و موقع مصر العدل والحرية للجميع

مدونة اتكلموا

مدونة اقباط بلا حدود

مدونة زهرة البنفسج

اتحاد المدونون العرب

ان الدعوة مفتوحة لمن اراد المشاركة فى الحملة فقط اطبع الشعار و البيان وانشرة فى كل مكان متاح فية النشر ونرحب بكل الاراء و المطالب لانجاح الحملة

توقيع

المشاركون فى الحملة

القتل فينا مقاولة ...وعصابة و اسمها دولة

طالعتنا الجرائد الرسمية اليوم بخبر عن غرق خمسين مصرى قبالة السواحل الليبية...طب اشتم ولا اسب ولا اعمل اية ...هية البلد خلاص مش عاوزانا تانى يعنى الشباب اللى بيموت دة دمة بيروح بلاش...حوالى اكتر من الف شاب مصرى ابتلعهم البحر ...حوالى الف ام قلبها بيتقطع على ابنها والف بنت بتبكى حبيبها اللى راح...يعنى مفيش شغل و مفيش جواز و مفيش حياة والاخر موتة فى عرض البحر

بجد انا اتخنقت ومش لاقى حاجة اقولها ربنا يرحم الجميع

الكبير كبير ...يا محمد يا منير

استمعت مؤخرا و بعد غياب دام تقريبا ثلاث اعوام عن اصدار البومات جديدة الى محمد منير فى رائعة من احدث اصداراتة الفنية ....ومحمد منير عندما يغنى يشعرك انة يرسم لوحة فنية يدرك جيدا مفاتيح التحكم فيها من حيث الفكرة والالوان و الاطار الذى يصب فية هذة اللوحة ....منير يملك جبروت و الجبروت هنا ليس بجبروت الطغاة الذى نعرفة ولاكنة يملك جبروت الفن حيث ينقلك من حالة الى اخرى و يقلب عليك مشاعرك من اغنية الى اخرى ....ان منير قد ادرك جيدا من هم مستمعية و مريدية واحترمهم فاخترمة جمهورة و لقبة بالملك فلعب الملك دورة فى تشكيل وجدان هذا الجمهور ....ان منير قد نضج الى حد الحكمة فاخذ يتنقل فى شوارع الفن يبحث عن مضمون هادف ولعلة وجدة فى احمد منيب و فؤاد حداد و نجم ووجيهة عزيز وجاهين و الابنودى....ان منير حالة فنية تقف امامها و تحترمها حالة خالية من الاسفاف و التسطيح....يخرج علينا منير فى الالبوم الاخير ليغنى لحالة شديدة الاهمية و تجربة عمرها مليون عام ليقول .....مش محتاج اتوب حبك مش ذنوب ولا عشقك خطية...انا محتاج ادوب عشق وشوق و توب يا اجمل حاجة فيا ....انا محتاج اصلى و اشكر ربنا يا اجمل شئ حصلى من مليون سنة .....الم اقل ان منير لدية جبروت فمن اين جاء الفتى الاسمر بكل هذا الجبروت الفنى.....اعتقد انة ثمار سنوات طويلة وعمل شاق وبحث مضنى عن القيمة حتى اصبح هو ذاتة قيمة.......كنج

مبروك لزهرة البنفسج

تتوجة اسرة اتكلموا بالتهنئة الحارة لاسرة مدونة زهرة البنفسج الجميلة لظهورها البراق فى عالم المدونات

حصاد عام 2007

هيية دنيا ..كلها ساعات طالت او قصرت و تمشى 2007 و تيجى 2008 و يارايح كتر من الفضايح بس حنفضح اية ماهما فضحيتهم بجلاجل بقالها 25 سنة.....لما حاولت اعمل حصاد ل 2007 و على طريقة المجلات المصرية لقيت دة

اولا شخصية العام -- الفقر-- هوة فعلا شخصية عام 2007

ثانيا الحدث الاكثر تاثيرا --التعذيب

ثالثا افضل فيلم -- الحكومة تواصل دعم الفقراء

افضل اغنية --اغنية بحب الحمار

افضل مسلسل -- مسلسل غرق المصريين فى الهجرة غير الشرعية

افضل عمل كوميدى --- المحكمات العسكرية للمدنيين

افضل قصيدة--- التعديلات الدستورية

افضل اختراع -- التوك توك

افضل خيبة امل --انة لسة عايش

افضل الانشاءات --- انهيار عمارة لوران بالاسكنرية

وداعا 2007و يا اهلا بالمعارك 2008

طب لية

سمعت ان شرم الشيخ استعدت لاستقبال زعماء العالم لقضاء اجازة عيد الميلاد فيها وقبل ما نخش فى الموضوع نقولك مين اللى معزومين فى الفرح...ماشى
جورج بوش و مراتة..ساركوزى و الجيرل فرند بتاعتة عارضة الازياءو تونى بلير و يهود باراك وحمد بن عيسى وقابوس ابن سعيد وحيقعدوا فى فندق الفورسيزون بتاع الوليد بن طلال اللى حيكون هناك برضة امل اية مش صاحب الليلةو لازم يشوف طلبات الناس...تقوم سيادتك لما تقراء الكلام دة و انت قاعد بالباس و الفانلة المقطعة تهز راسك اعجابا بدولة مصر اللى انشات صرحا يستقطب الكبرات دول و يسبوا بلادهم الجميلة النظيفة و يهرولو الى شرم الشيخ و طبعا حتنسى فقرك و جوعك و تقعد تتابع اخبار الناس دى اية و هما بيبدو اعجابهم بالفول المصرى و الفطير و الملوخية او تحاول تعمل نفسك فاهم سياسة و تقول ان الناس دى جاية تعمل مؤتمر مع نفسيتهم لبحث مستقبل خارطة الطريق...ما علينا من دة كلة بس السؤال المهم (طب لية) كل سنة و هما طيبين و احنا لا لالا و اجازة سعيدة و بالمناسبة يعنى اية كلمة شرم

ميلاد سعيد

كل عام و انتم بخير وميلاد سعيد كل عام و انتم بخير من القلب

I wish for you marry chirstmas

يبقى انت اكيد فى مصر

لما يكون للشعب مظالم
قايم نايم فيها و عايم
و يقدمها لحاكم ظالم
فاهم انة محقق نصر
يبقى انت اكيد فى مصر
لما يكون النائب العام
قاعد على مكتبة بينام
والبلد اتشفطت من حوالية
بمطخات ولا حول الية
يبقى انت اكيد فى مصر
لما تكون ارض المحروسة
ارض الخير ارض الشموسة
مبتزرعش غير الكوسة
يبقى انت اكيد فى مصر
لما يكون فبلدنا مدارس
التعليم فيها فاشل بايظ
و ابنك حودة اسم الله علية
اتخرج منها و شغال حارس
يبقى انت اكيد فى مصر
لما يكون الاكل مسرطن
و الفاسد ع الارض استوطن
و الفقر على طهرك راكب
ومدلدل رجلية و متسلطن
يبقى انت اكيد فى مصر
لما الازهر و يا ابونا
القسيس فى الدين يخنونا
للطاغى الكافر يبيعونا
يبقى انت اكيد فى مصر
اكيد اكيد فى مصر..............

كل عام و انتم بخير و عيد سعيد و اضحى سعيد

كل عام و انتم بخير كل عام وانتم مصريون وطنيون مخلصون تحلمون بالحرية...كل عام وليس بيننا خائن و ليس بيننا فاسد و ليس بينناحاقد او ظالم ...كل عام و مصر لا تورث لا تورث لا تورث لا تورث.. كل عام و مصر لا تدعى لجمال مبارك(واجعلة الوارث منا) كل عام ومصر منبع العز وليس عز امانة السياسات

مفهوم الحرية

الحرية هي قضية الإنسان منذ بدء وعيه وهي من طبيعته و«صراعه في الحياة متحدياً ومناضلاً في كل المحاولات الفاعلة لمصيره. يتناوب فيها أو يتلاعب بها، دون أن يمارسها كما يجب أن تكون ويرتد عنها مطالباً بها في إطار أسبابها الموجبة باسم القيم الإنسانية كذلك كان التاريخ حافلاً بالتناقض في هذا الصراع بين الإنسان بفرديته وبين واقعه الاجتماعي محاولاً كشف الحقيقة بفهم الوجود بين ذاتيته ومجتمعه.
الحرية يدرك حقيقتها إنسان المجتمع المنصهر كلياً في تجسيد مبادئ الحق والخير والجمال ويمارسها من ذوبان أنانيته وغرائزه. وهي عبء ثقيل ومسؤولية لمن يعي ويهتم بكل ما يعترض مسيرة الحياة. وإن أكثر النظريات تختلف بتحديد مفهوم الحرية بين آراء وفلاسفة الغرب والشرق. ونظرية الغرب تقوم على إزالة العوائق من طريق الإنسان ليفعل ما يشاء. ومفهوم آخر يدعو إلى الالتزام بفعل ما يتوجب على الشخص فعله. أرسطو وروسو وهيغل يدعون إلى أن الإنسان يكون حراً عندما يحقق ما يتوجب عليه تحقيقه. لوز وميل يقولان إن الإنسان حر ما دام طليقاً من القيود والحرية هي شرط أساسي للفضيلة وليست منفصلة عنها. في الأناجيل اعتبرت خدمة الله هي الحرية المطلقة، وحسب التعبير الديني هي تحرير الروح من قيود الجسد وبتعبير أدق هي تحرير الإنسان العاقل من قيود العواطف. أرسطو والأكويني يعتبران النظام متساوياً مع الحرية. والقانون هو أكثر مدى لمحاسبة الحرية لأهميته المطلقة يقول هيغل «إن الحرية تبلغ كمالها في الدولة وعلينا الاهتمام بالحرية على صعيد المفهوم والقيمة. ولا شك في أن المعرفة تولد قوة للعقل في فهم ارتباط الإنسان بوجوده في محيطه وتفكيره بالعالم الإنساني بالتفاعل والمشاركة. وللأدب والفنون والعلوم إعطاء لحركة معرفة المجتمع ـ فالمجتمع معرفة حقيقية دائمة وليس تخيلاً أو ابتداعاً. إن واقع الأمم بوجودها هو واقع مجتمعات إذ إن المفاهيم والدساتير التي تحدد علاقات الإنسان بمحيطه لها تأثير على التطور الذي ينقل هذا الإنسان من مفهوم الفردية إلى المجتمعية.
ويتضح له فهم الحرية من خلال تأدية الواجب. لقد تداعت النفوس لأسباب تيار المادة الجارف الذي أعمى البصائر واجتاح الأخلاق وطغى على الطبائع الإنسانية. وكثير من الناس لم يتقيدوا بالمبادئ وسقطوا وراء أهوائهم إرضاء لمصالحهم ومنافعهم الذاتية. لذا من منطلق الواجب خلق الوعي لدى هؤلاء الذين غشيت أبصارهم عن معالم الحقيقة، ومن الأهم لأبناء الأمة الملتزمين بمصلحة مجتمع الأمة الذي هو جوهر الحقيقة لنهضة الوطن العليا. هم المسؤولون في كل الأزمات أن يدركوا معنى وجودهم وأن يبرهنوا عن زهدهم بذوبان أنانيتهم لينالوا مكاناً ومحبة. فمن خضع للجوهر فقد سما. ومن يخدم الحق تحترمه النفوس وينل ما يستحق من التقدير، ويصل إلى ما يتمنى من مفهوم الحرية وراحة الضمير وبذلك يكون أداء الواجب بطوعية وإدراك هو كل الحرية وبهذه الممارسات يكون الشخص قوياً في محاربة شهواته ويصبح إنسان المجتمع بحق.
يقول سعاده: «إما أن نحيا أحراراً أو نموت أحراراً. وإذا كان لا بد من هلاكنا فعلينا أن نموت كما يليق بالأحرار، وإذا لم تكونوا أحراراً من أمة حرة فحريات العالم عار عليكم» فهو يوضح لنا أن الحرية لا يفهمها إلا أصحاب النفوس الكبيرة الذين يرون الحياة حرية وعزة. وأن دماءهم رهن لحرية أمتهم وسيادتها. فالحرية عند سعاده ليست حرية العدم. بل هي حرية الوجود. والوجود حركة صراع العقائد في سبيل تحقيق مجتمع أفضل. وكل أمة تريد أن تحيا حياة حرة مستقلة تبلغ فيها المثل العليا يجب أن تكون ذات وحدة روحية

مفهوم التعذيب

...التعذيب إشتقاق حديث تقابله ثلاثة إصطلاحات قديمة : العذاب والبسط والمُثلة . وقد استعمل الأولان في العصور الإسلامية بمعنى واحد يشير إلى إيلام الأسير أو المتهم على سبيل الإنتقام أو الحصول منه على الإعتراف بشيء ما . ومعنى البسط هنا بحسب الباحث العراقي الراحل" هادي العلوي " يتعدى عبارة (عليه) وهو بهذا المعنى مستعمل في دارجة بغداد ولكن متعدياً بنفسه فيقال : بسطه / بمعنى ضربه ، والمبسوط هو المضروب ، خلافاً للمراد منه في بعض اللهجات العربية الأخرى حيث يعني المبسوط المستريح والمسرور ، وهو إشتقاق من معنى الإنبساط يعني الإنشراح ، أما المثلة فهي تشويه الشخص حياً لأو ميتاً . ويقول الباحث العراقي " عبود الشالجي " : العذاب شعبة من شعب الظلم ، والظلم في اللغة : وضع الشيء في غير موضعه ، وفي الإصطلاح : إيذاء الناس وانتقاص حقوقهم وهو خلاف التقوى التي هي مخافة الله ، والعمل بطاعته . ويضيف الباحث : الضرب أقدم ألوان العذاب التي مارسها الإنسان ، ويتعذر على المؤرخ إحصاء ما ورد عن هذا اللون من العذاب ، وكان الضرب يمارس من أجل الإهانة والإيلام ، كما كان يمارس من أجل القتل ، وكان يمارس عذاباً أصلياً ، كما كان يمارس عقاباً إضافياً ، يقرن إلى الحبس ، أو قطع الأطراف ، أو غير ذلك من ألوان العذاب . التعذيب في اللغات اللاتينية ، إشتقاق من " السؤال " ، مَن؟ لماذا؟ كيف؟ متى ؟ أين ؟ . وفي الغالب يصاحب هذه الأسئلة التعذيب الجسدي ، ويخضع المُحَقَق معه بالتالي إلى الضرب والإذلال الجسدي بغية إستنطاقه وإجباره على الإعتراف .ويلخص الباحثون والفلاسفة الغربيون أهداف التعذيب في النقاط التاليه :1/ الحصول على الإعتراف أو المعلومات2/ تحطيم الفرد جسدياً ونفسياً3/ إرهاب الناس أو مجموعات إجتماعية 4/ زرع الخوف 5/ العقاب ويتم إخضاع " المحَقَق معه " إلى سلسلة من إجرائات التعذيب بغية تفكيك منظومة المقاومة الجسدية والنفسية لديه ، ليس من أجل الإعتراف أو الحصول على المعلومات فحسب ، إنما الهدف الأساسي هو العقاب ثم الترهيب والإذلال .وفي البلدان الديكتاتورية والشمولية العسكرية كعراق عهد صدام وسوريا ومصر والمغرب والجزائر وتركيا وبلدان جنوب أمريكا وبلدان أُخرى يأخذ التعذيب صيغة جماعية وتتعرض مجموعات إجتماعية او سياسية مغايرة مع السلطة السياسية السائدة إلى الإرهاب والتعذيب الجسدي والنفسي . في المجتمعات الإسلامية ، يستنتج ان هناك إرث لغوي وسياسي وديني وإصطلاحي غني حول التعذيب الذي طالما ارتسم ليس علي الجسد وحده ، بل أخذ يشمل جميع المستويات التي تمس الإنسان وكرامته وحريته وحقوقه في المحافظة والدفاع عن الذات . فالعذاب في الثقافة العربية والإسلامية وفقاً لعبود الشالجي يتجاوز صيغة السؤال أو المسائلة والتحقيق ويشمل بالتالي جميع الصيغ " الفعلية " والكلامية التي تهين الإنسان . فالشتائم والمسبات والتحقير والتصغير والإهانة والرذالة والمعايرة بالعاهات والأبوين وإطلاق صفات الزنديق والكافر أو عدو الله ، تدخل كل هذه المفردات في قاموس العذاب ذلك انها تقلل من إنسانية الإنسان .أما التعذيب الجسدي ، فهو شكل مُمارَس من أجل الموت في الغالب وأُستخدم فيه وسائل خارج المخيلة الإنسانية ، سواء على مستوى المكان (السجون ) أو المستويات الأُخرى المتعلقة بالضرب أو التعذيب حتى الموت ، أو تصوير الموت فيه . بغية إلقاء الضوء على التعذيب

شدى حيلك يا بلد

..مدد مدد مدد مدد شدى حيلك يا بلد ...دخلت مصر فى منعطف اقل ما يوصف بانة تاريخى॥

اعتصامات عمالية فى كل مكان تتندد و تصرخ فى وجهة الظلم ومظاهرات طلابية فى كل جامعة تعبر عن الغضب الذى يستشعرة ابناء المستقبل و مدونات اليكترونية بالالاف تفضح المتامرين على هذا البلد و صحفيين مصريون احرار يشهرون اقلامهم كالسيوف و جمعيات المجتمع المدنى تدافع عن المقهورين فى هذا البلد و طيور مصرية مهاجرة تجوب فى كل مكان فى العالملفضح النظام...حقيقى منعطف تاريخى يشبة بركان قرب ان ينفجر...فمدد مدد مدد مدد شدى حيلك يا بلد ب....